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与其说是炫技,不如说是导演对电影本体语言的极致探索。胡雪桦试图打破传统叙事电影的框架,用影像的节奏、构图和色彩来直接作用于观众的感官和潜意识。他在采访中曾表达对东方美学现代化的渴望,因此那些看似繁复的运镜和剪辑,实则是为了构建一个沉浸式的心理空间。这种手法在当时极为前卫,虽导致口碑分化,但也确立了其在华语影坛的独特地位。
该片因导演胡雪桦强烈的个人美学风格常被观众讨论其“MV感”。影片大量运用色彩、光影和肢体语言来叙事,而非传统对白驱动。杨丽萍作为舞蹈家参演,使得片中充满仪式感极强的舞蹈场面和象征性镜头。这种高度风格化、碎片化的视听语言,配合西南边陲部落的神秘背景,让部分观众觉得画面极美但剧情晦涩,形成了独特的审美争议。
脱胎自舞台剧,自创部落语言
個人接受不了, 情緒不對.
人们都跳出来,变成一排一排的巨人舞蹈,让非自然的肢体在其间不能舒展荣誉,普遍成为土地的一部分,在古密的涌动时尽可能矇昧,尽可能像新生儿和干净的打捞。只为了人头攒动时,作为这个世间自由的部分。湖水近照,潜入历史之前,轰然恐怖的直接,绝非擅自轻佻就能出神,直接的痕迹在行为和发生中塑造现实的非现实性,状态而非演绎。诉说的有力,于是自然出现畏惧真实的引入。那不是婴儿却像是生命的新声,或者重复的喘息和动物与人的怒火。母亲于天地的关系,神树饮血,面具吃肉,长在脸上的假面,构造虚幻的语言。面具带来的问题令流血回到它来之前,姿态的表面形式,是徒劳的、真相的。在发生之前和之后,兰陵是继续的,一切看似没有变化,故事并非为了提出问题或塑造时间,延续层皮又回到反复的自然,而只是在穿梭于每一个兰陵。
可惜杨丽萍不拍电影了,这样野性、原始、神秘的美再也没在银幕上出现过。
高中的时候觉得很美,偶然想起,还是觉得美,抽空要再看看,相信会有新的体会!